Русская Православная Церковь
Финансово-хозяйственное управление

Уже расписан крестильный храм преподобного Сергия Радонежского. Работы активно продолжаются.

Руководитель иконописной мастерской, реализующей проект художественного благоукрашения стен и сводов здания новой церкви, — Алексей Викторович Аверин. Художники расписали не один храм московской программы, в том числе храм иконы Божией Матери «Отрада и Утешение» на Каховке. Всего на счету мастерской уже 39 церквей, в том числе храм-памятник Всех святых на Мамаевом Кургане, храм Воскресения в поселке Карпово Дмитровского района, храм благоверной царицы Тамары в поселке Часцы Одинцовского района.

Богословскую программу росписей для храма священномученика Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси, в Зюзине, на Симферопольском бульваре, и храма-баптистерия преподобного Сергия Радонежского создала Елена Александровна Виноградова, кандидат искусствоведения, доцент кафедры Истории и теории христианского искусства Факультета Церковных Художеств ПСТГУ и РАЖВиЗ И.Глазунова.

Эскизный проект росписей храма святителя Ермогена выполнили в макете в масштабе 1:50 А.В. Моргачева, член Московского Союза Художников секции Монументально-декоративного искусства, член Союза Художников России секции Живописи, выпускница МГАХИ им. Сурикова, и А.В. Филатова, выпускница ПСТГУ.

А.В. Моргачева также выполнила эскизный проект росписи храма-баптистерия преподобного Сергия Радонежского.

Храм святителя Ермогена представляет собой воспроизведение традиционного крестово-купольного храма с пятью куполами и тремя полукруглыми апсидами. Храм спроектирован московским архитектором Владимиром Ивановичем Козловым. Снаружи храм напоминает большие русские соборы, городские и монастырские, XVI в., на которые в основном ориентировался автор.

Интерьер храма, хоть и создавался архитектором в подражание Успенскому собору Московского Кремля, построенному Аристотелем Фиорованти в к. XV в., однако напоминает в большей степени интерьеры византийских константинопольских храмов на 4-х колоннах, только данного в большем масштабе. Однако, в отличие от них, на западную пару колонн опираются хоры.

С юга к главному храму примыкает небольшой крестильный, с баптистерием, также увенчанный массивным куполом, с выпуклой апсидой, украшенной, как и купол, ломбардской аркой. На фасаде — большая слепая ниша, внутри которой находится 2 окна и небольшая полукруглая ниша с писанным образом Спаса Нерукотворного. К фасаду приставлены небольшие контрфорсы. Стиль крестильного храма в целом соответствует сербской архитектуре XII-XIII вв.

С севера к храму примыкает трехэтажная звонница в виде трехпролетного вверху сооружения с граненными шатрами, формы которой вдохновлены русским зодчеством XVII в.

Иконостас храма – пятиярусный, спроектирован тем же архитектором в духе русских иконостасов XV-XVII вв. и включает ряды: Местный, Деисус, Праздники, пророческий и праотеческий. Автор проекта ориентировался главным образом на иконостас Успенского собора Московского Кремля XVII в., однако стиль уже написанных икон соотносится с более ранними периодами в русском искусстве – XV-XVI вв.

Таким образом, стилистически архитектурный ансамбль являет собой синтез различных традиций – византийских, балканских и русских от ΧΙΙ до ΧVII вв., что характерно для многих современных храмов. Поэтому и программа росписи, как и ее стиль также основаны на различных традициях православного искусства, однако без эклектизма, т.е. искусственного соединения различных элементов.

В скуфье купола находится образ Христа Вседержителя, окруженный восемью медальонами с фигурами архангелов Михаила, Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иеремиила, Варахиила и Иегудиила. Главный образ – Христа Вседержителя, Творца и управителя вселенной традиционно окружает ангельская свита – посланники и исполнители Его воли. Ниже, в барабане купола находятся фигуры пророков в рост: это Исайя, Иезекииль, Иеремия, Давид, Соломон, Илья, Моисей, Даниил. Великие пророки предвозвестили Воплощение Христа, и в постиконоборческое время их образы занимают эту зону барабана. В малых арках расположены медальоны с образами 12 малых пророков: это Авдий, Иоиль, Амос, Иона, Осия, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария серповидец, Малахия. Между ними в зените малых сводов – ангелы в медальонах.

В парусах центрального купола помещены традиционные с X-XI вв. фигуры евангелистов Матфея (юго-восток), Марка (юго-запад), Луки (северо-запад) и Иоанна (северо-восток). Это проповедники Евангелия всему миру, который всегда мыслился четырехконечным, отчего их и стали помещать в парусах при переходе от четырех подпружных арок к столпам храма.

Ниже барабана, при переходе к столпам храма устроены 4 люнеты, в которых: на востоке – Святой Убрус, несомый ангелами; на западе – Спас на Чрепии, также несомый ангелами, на юге — медальон с образом св. богоотца Иоакима, а на севере — медальон со св. Анной, оба медальона поддерживают ангелы.

В зените восточной подпружной арки – медальон с Престолом Уготованным, символизирующим в зрелом византийском искусстве и древнерусском Святую Троицу, Которой приносится Евхаристическая Жертва. В подпружных арках храма помещены фигуры в рост св. апостолов: это Петр, Павел, Андрей, Иаков Алфеев, Иаков Старший брат Господень, Варфоломей, Филипп, Фома.

В четырех других, малых куполах храма представлены различные иконографические типы Христа: в северо-восточном – Эммануил как образ Жертвы, в юго-восточном – Христос Иерей.

В сводах, в верхней и средней зоне храма представлен евангельский цикл. Начинается он Благовещением на восточных столпах храма, что традиционно, и развивается по часовой стрелке на юг. На северной стене и в северном своде представлен Страстной цикл. В люнете начало цикла – Воскрешение Лазаря, ниже, в среднем регистре стены — Вход в Иерусалим и Тайная вечеря. На восточном склоне северного свода – Воскресение (Сошествие во ад), на западном склоне — Распятие. В западном простенке северной стены – Чудеса Христа: внизу Исцеление слепого и вверху по сторонам от окна — Явление по воскресении апостолом «дверем затворенным» – Уверение Фомы.

Таким образом, небольшой цикл Чудес Христа и Его явление по Воскресении, расположенный в углах храма, дополняет цикл евангельских праздников и Страстей – главных событий жизни Спасителя.

В нижнем регистре северной и южной стен располагаются сцены из жития священномученика Ермогена, небесного покровителя храма.

В храме-баптистерии роспись посвящена двум темам — Крещению и преподобному Сергию Радонежскому, в честь которого освящен престол крестильни.

«Колорит росписей яркий и звучный, при этом сгармонизованный, построенный на тонком соотношении деликатных оттенков цветов на сияющих золотых и ярко-голубых в верхней зоне храма фонах. В основном колорит построен на соотношении плотного золота в фонах и одеждах с серо-синими тонами, подобранными в тон к золоту. Дополняют основной синеватый тон близкие: серебристо-зеленые, умбристые (коричневые), приглушенно красные и охристые оттенки. В архитектурных элементах и одеяниях преобладают более светлые тона: серебристо-зеленые и розовые. Темные тона представлены бордовыми с зелеными тонировками поверх и сложными черными оттенками. Последний является акцентным тоном, он употребляется как в элементах архитектуры (оконницах, например), так и в одеяниях святых. Как контраст к нему используется сложный белый цвет как акцентный тон: в свитках и некоторых элементах архитектуры. Сине-голубой является основным акцентным цветом, по контрасту к большим поверхностям плотного золота. Этот цвет используется очень деликатно, чтобы он не создавал диссонанс с золотом. В целом, роспись выглядит нарядно, передавая радостное предвкушение райского блаженства, обещанного праведным», — отмечает Е.А. Виноградова в Программе росписей.

Текст подготовлен с использованием Программы росписей Елены Александровны Виноградовой, кандидата искусствоведения.

Фото икон и росписей предоставлены приходом храма священномученика Ермогена в Зюзине.